關閉

關於本廟 Info

天后宮介紹

(僅示意)
「開臺天上聖母」代表本宮的媽祖,為臺灣最早奉祀者。「湄洲進香」,即往媽祖本廟湄洲上香認祖,依例,凡由湄洲本廟分靈的媽祖,每年,或每三年,必須回本廟省親,本宮亦不例外。「回鑾」,指媽祖往湄洲謁祖返臺,信徒於北汕尾島迎接。此儀式,供奉保生大帝的臺南縣學甲慈濟宮每年赴白礁祖廟謁祖回鑾時亦有之。「繞境」,即繞安平各境,即本宮所直轄之地。「全臺平安」,即所庇佑者遍及臺灣,並非僅限於安平一處,也就是安平媽祖有義務保佑全臺的信徒。昔時執此旗者的資格必需三代俱存者;執仗的身著黑衫、草鞋、戴紅魯笠、背絲鬮(裏面備有豚腳節、串空餅),手執插松枝的頭旗為前導開路 。

活動訊息 Events

  • 活動結束

    光明燈

    光明燈,是一種民間信仰行為,又稱平安燈
    • 活 動 2023-01-22() 12:00
    • 報 名 2023-01-01() ~ 2023-01-20(五)
    • 地 點 台南市安平區國勝路33號
  • 活動結束

    北港迎財神 敬神獻藝 現代街舞《天官武財神》

    迎財神前夕,武德門生紛紛回到祖廟走春祈福求平安,靜待大年初四子時一刻。
    • 活 動 2023-01-24(二) 22:00
    • 報 名 2023-02-03(五) ~ 2023-02-03(五)
    • 地 點 雲林縣北港鎮華勝路330號
      北港武德宮廟埕

特色人物 People

  • 媒體、廣告服務

    傅建峰

    安平區建平里里長,也是國中理化老師,更是一位記者,集合里長、老師、記者於一身

    台南市安平區建平里活動中心:06-299-5542,具備高度服務熱枕、貼心為民服務、尊重民意負責盡職

  • 吃吃喝喝

    李雲郁

    安平阿水伯手工包子

    安平美食:椪餅壽桃紅圓.各式手工包子

生活景點 Life

  • 石雕

    在臺灣,石雕主要應用在廟宇石雕、生活用具及其他石材工藝上。由於臺灣先民對宗教信仰十分重視,把自己最好的一切都敬奉給神明,所以廟宇石雕相當精美,內容廣泛:從神仙人物、蟲魚鳥獸,到忠孝結義的故事,是臺灣石雕工藝的精華所在。有經驗的藝師透過圓雕、浮雕或透雕…等技法,運用在石材工藝上,更能表現出雄渾美感及民族的獨特造型,如:獅、龍、虎、花鳥、人物及傳統故事…等。這些建築雕飾,正是早期民間生活習慣、感情、信仰及思想的最佳呈現。
  • 神龕

    一般用來供奉佛教的佛菩薩或道教的神祇,以及家族中祖先牌位的安置處等,皆統稱為「神龕」。神龕通常依環境空間而有大小不同的差別,可依據供奉廳堂空間和供奉尊數的多寡來做調整擺放。神、佛龕和常用的祖先龕在造型的製作會有不同的差異。神、佛龕一般較為大型,大部份為落地開放,呈階梯的型式。現代的祖先龕皆為新式的小型神龕,設計有龕門,一般家庭皆放置在家中廳堂神桌主神的右邊。神龕的材質一般是以木製成,為表崇奉敬意,神龕通常設計成廟堂屋宇的的型式,龕面上都會雕有細緻的花蔓、仙獸、仙翁或吉祥圖文等。
  • 宗教詮釋學

    宗教詮釋學(Religious Hermeneutics/ Hermeneutics of Religion)是一個極為含糊的概念,我們可依據研究對象的不同焦點略分為兩大類型:一、與經典的詮釋傳統以及文本理解相關的宗教詮釋學;二、對宗教現象與宗教經驗進行具有詮釋學意義的探索的宗教詮釋學。前者把焦點放在具有宗教性的文字流傳物上;後者則聚焦於信徒的宗教表現,此一表現包括但不限於宗教文本。概括說來,我們可將「宗教詮釋學」理解為詮釋學這個學科在宗教學領域的運用,也就是詮釋學與宗教學整合的成果。這樣的整合,在詮釋學和宗教學兩端各自有其自身的發展路線,當然,二者往往彼此糾纏而無法截然劃分,在許多當前的宗教詮釋學研究中,這兩種進路更多時候是彼此交織而互為表裡的。
  • 宗教人類學

    宗教人類學(Anthropology of Religion)為人類學的學術分支,探討宗教與其他社會制度的關係,並對宗教信仰及其實踐進行跨文化的比較研究。

供奉神明 供奉神明

  • 天上聖母

    媽祖(莆仙語:Mâ-cô;閩南語:Má-tsoó͘;閩東語:Mā-cū)是流行於中國東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、膠東,以及台灣、琉球、日本及新加坡等東海和南海周邊地區[1]的海神信仰。媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播,歷經千年,對東亞海洋文化及南海地區產生重大影響,稱為媽祖文化。媽祖原名林默(暱稱「默娘」),福建省興化軍莆田縣(今福建莆田)人,排行家中老么,生前聰慧過人、沈默寡言,是一位釋道兼修的仙姑,終身未婚,並為人占卜禍福為事,羽化之後,傳言她常以一位「穿紅衣的長髮素顏美女形象」在海浪風湧時顯靈、能使颱風轉彎、保祐平安航行,沿海船員與漁民對她的崇拜逐漸形成信仰,乃至於越南與朝鮮半島水手皆尊其為「護國庇民」的海洋女神,而閩南一帶的臨濟宗禪師視之如慈航觀音之化身,時常傳播其信仰。